清東陵位于今河北省遵化市馬蘭峪以西的昌瑞山下，營建前后持續了240多年，占地面積多達 113萬平方米，比故宮還要大10萬平方米。營建的第一座皇陵，就是順冶皇帝福臨的孝陵。此外還有康熙皇帝玄燁、乾隆皇帝弘歷、咸豐皇帝奕詝、同治皇帝載淳等四位，以及慈禧等14名皇后和百余名妃嬪葬于此，共有大大小小15座陵園，陵墓約有217座。

清東陵風水格局：北有昌瑞山做后靠如錦屏翠帳，南有金星山做朝如持芴朝揖，中間有影壁山做書案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤臥，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環繞夾流似兩條玉帶。群山環抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成。

至遲在商周時期，風水活動就已經出現。《詩經》中就有公劉擇地于豳的記載，西周初期，有周公姬旦擇地營造洛邑之事。正式為“風水”下定義的是晉朝的郭璞，他的《葬書》中說：“葬者乘生氣也，氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”

戰國后期，陰陽五行學說盛行，漢魏以后又滲入風水之中，與四時、四方搭配。《春秋繁露》說：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央，……是故木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。”班固在《白虎通義》里，更將五行與四獸相配：“左青龍（木），右白虎（金），前朱雀（火），后玄武（水），中央后土（土）。”自西漢以后，三綱五常思想統治了中國的思想界，并且在風水中，它也頑強地表現著自己。風水理論中有這樣的說法：“人有三綱五常，地理亦然。”所謂三綱即“一曰氣脈為富貴貧賤之綱；二曰明堂為砂水美惡之綱，三曰水口為生旺死絕之綱。”五常即是：“一曰龍，龍要真；二曰穴，穴要正；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。”

清東陵的陵址是順治皇帝（1644-1661年在位）親自相中選定的。順治八年（1652年）十二月，14歲的少年天子愛新覺羅?福臨至京東一帶巡幸。他來到昌瑞山下，向南望，平川似毯，盡收眼底；朝北看，重巒如涌，萬綠無際。日照闊野，紫霧靄靄；風吹海樹，碧影森森，真是山川壯美，景物天成。順

治帝心念閃動，遂宣諭曰：“此山王氣蔥 郁，可為朕壽宮”（《清史稿》卷八十 六），言罷，取佩鞢擲出，將鞢落處定為 吉穴。后來，清王朝果真在這里建立了 清東陵的第一座陵寢，即順治帝的孝 陵。后有善青鳥者視丘驚曰：“雖命我 輩足遍海內求之，不克得此吉壤也。”?《昌瑞山萬年統志》“詩章”部分記述乾 隆二十三年三月，乾隆皇帝恭謁孝陵五 律詩，證明東陵陵址是順治皇帝欽定的：

注：①昌瑞山乃我世祖行圍至此親定者 初未用堪輿家也。

陰宅風水講究，看墓地以“龍”為主。 所謂的“龍”即是山脈，指山的起伏連綿。那么，清朝的統治者憑借什么選中了這里呢？因為陵地風水的選擇，關乎江山社稷和子孫繁衍這些十分重大的問題，不會是隨便決定的事情。首先，東陵風水的來脈就十分神奇。清東陵最具權威的文獻資料《昌瑞山萬年統志》中，這樣描述東陵風水：恭維昌瑞山，原名豐臺嶺。一峰搢笏，萬嶺廻環。北開幛于霧靈，南列屏于燕壁。含華毓秀，來數千里長白之源；鳳舞龍蟠，結億萬年靈區之兆。且其間百川旋繞，勢盡朝宗，四境森嚴，眾皆拱衛，實為天生福地，以鞏我皇清萬載金湯之基者也。先是世祖章皇帝駐蹕于茲，敕諸臣相度成規。暨圣祖仁皇帝纘繼鴻圖，于康熙二年二月丁未遣官祭告，封豐臺嶺為鳳臺山，十一日始建孝陵，復封鳳臺山為昌瑞山。設立滿、漢官兵，周圍建筑陵垣三十里，界內禁止樵采，后復續建，諸陵制度更極森嚴防護，益形周備矣。

這段文字，十分明確地表達了東陵風水的起源。“北開幛于霧靈，南列屏于燕壁”，說明風水所在地為燕山山脈的主峰霧靈山，從此逶迤而來，結穴于昌瑞山，這是源自燕山；“含華毓秀，來數千里長白之源”，清朝皇帝認為東陵風水是由遠在數千里之外的長白山結穴而來的，表達清朝皇帝認祖歸宗的愿望。

在另一部清朝重要文獻《清朝文獻通考》中又記載東陵風水另有來源： 山脈自太行來，重崗迭阜，鳳翥龍蟠，嵯峨數百仞。前有金星峰，后有分水嶺，諸山聳峙環抱。左有鲇魚關、馬蘭峪，右有寬佃峪、黃花山。千巖萬壑，朝宗回拱。左右兩水分流浹繞，俱匯于龍虎峪，崇龍鞏固，為國家億萬年鐘祥福地。 太行山在晉、冀兩省交界處，為南北走向，直接北探到河北北部，與東西走向的燕山交匯，結穴于昌瑞山。

這樣看來，清朝統治者認為，東陵風水確實極富傳奇色彩，北有長白山發祥之地，一路似巨龍蜿蜒而來，和東西走向的燕山交匯結穴，而燕山又南接南北走向的太行山，燕山和太行山似兩條巨龍又在這里結穴。因而，這樣結論，昌瑞山為長白山、太行山、燕山三大干龍的結穴之處，含華毓秀，鳳翥龍蟠，集

天下靈氣于這里，正 可謂地臻全美，景物 天成。具體看東陵的 后靠昌瑞山，“一峰 掛笏，

狀如華蓋，后龍霧靈山自太行逶迤而來；”仿佛“真龍發跡”，蜿蜒數十里乃至數百里，似在顯示著大清國運的源遠流長，根深葉茂。關于東陵“龍脈”，光緒年間選擇穆宗載淳陵基時，李唐、李振宇的說貼講得非常詳細：“東陵龍脈，自霧靈山至琉璃屏，分為三枝，中枝結聚土星，名曰昌瑞山，面朝一大金星。”

清東陵北以昌瑞山為雄渾壯闊的后靠；東側鷹飛倒仰山、雁飛嶺“峰巒秀麗，勢盡西朝，儼然左輔”；西側黃花山、鉆天縫“昂日騫云，勢皆東向，儼然右弼”，對陵寢形成環抱之勢。南以興隆口為結咽束氣的水口，煙墩山（一稱萬福山）和象山東西夾峙，關鎖嚴密。

“點穴”，實為陰宅選擇中的核心活動。堪輿家稱葬位之處為穴。《葬經》里說道：“三年尋龍，十年點穴。”可見風水中對于點穴是慎而又慎的。清東陵最早的皇帝陵墓孝陵，是在福臨一擲之下定的穴位。

察砂，也是相墓中的一項重要內容。“砂者，穴之前后左右山也。”諸凡左側青龍砂、右側白虎砂、前面稍近的案山、遠處的朝山，陵寢之后、靠山之前的寶山，均在此屬。 陵址選擇中，水法也很重要。“水隨山而行，山界水而止。”山水相關，而觀水比覓龍似乎更為重要。“未看山先看水，有山無水休尋地。”理想的水勢，是左右環抱，呈上開下合之狀態。東陵境內西有西大河，東有馬蘭河，分別發源于興隆縣若呼山和花林子，左右纏繞，給陵區增添了無限情趣和勃勃生機。裕陵選址之時，也提到勝水峪“砂水回環”，定陵平安峪也是“山環水繞”，因此才得以入選。

整個清東陵，處處體現著人與自然的統一與和諧。對各座陵寢來說，龍砂、虎砂“環抱有情”，案山“迥抱有情”，朝山“有情朝拱”，水口砂令河水曲折迂回“情意顧內”，使清東陵這種紀念性、禮制性很強，處處凝結著莊嚴肅穆氣氛的建筑群體，也時時洋溢著常有的人情味道。群砂拱衛的陵區中，還體現著中國封建制度中嚴格的宗法制度。龍虎砂的左輔右弼，朝山的朝揖之勢，與后龍形同主仆，從而將皇帝與群僚之間的那種尊卑、貴賤、主從、朝揖諸關系也融匯于山水之中，達到天人合一的理想境界。