關于北京天壇的風水格局，大多數人都只認為是“天圓地方”布局，這個認識是對的，但不夠徹底。今天，揭開北京天壇的風水格局奧秘：“渾天說”。

北京天壇始建于明永樂十八年（1420年），最初實行天地合祀，叫做天地壇。嘉靖九年（1530年）實行四郊分祀制度后，在北郊覓地另建地壇，原天地壇則專事祭天、祈谷和祈雨，并改名為天壇。清代基本沿襲明制，在乾隆十二年（1747年）進行過大規模的改擴建。“經之營之”327年，冥冥中，北京天壇最后形成“渾天說”的格局。

“渾天說”最權威說法是東漢張衡的《渾儀圖注》：

“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于內。天大而地小。天表里有水，水之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，則一百八十二分之五覆地上，一百八十二分之五繞地下。故二十八宿半見半隱。其兩端謂之南北極。北極乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然則北極上規徑七十二度，常見不隱；南極天之中也，在南入地三十六度，南極下規徑七十二度，常伏不見。兩極相去一百八十二度半強。天轉如車轂之運也，周旋無端，其形渾渾，故曰渾天也。”

我們順著北京天壇的南北通道，尋找“渾天說”的構成：

南端的圜丘壇是祭天的場所，相當于“渾天說”里面的“天地各乘氣而立，載水而浮”的水和氣。圜丘壇代表宇宙的外殼，圜丘壇的中心代表宇宙外殼的基點！

圜丘壇往祈年殿的丹陛橋，代表“天地各乘氣而立，載水而浮”的立和浮。

祈年殿的四周路徑構成了“天方地圓”代表天地。天地處于圜丘壇北方，代表天地皆浮于水。祈年殿處于“天地”的中心，代表“中國”。中心所在領域“風雨有時，寒暑有節”（張衡《靈憲》）。

可見，北京天壇的風水格局是“渾天說”：圜丘壇代表宇宙外殼的“水、氣”，丹陛橋代表“浮于水”，祈年殿外圍路徑畫出“天、地”，祈年殿代表“地中”。

候風地動儀的總體結構也是遵循“渾天說”。

樽體=地，樽蓋=天，擺=人，都柱=浮于水，都柱座=水。

候風地動儀的圖紙刻畫在大地上，在北京天壇！