風水地師職業基本功（三）

　十一、錢

　　指買路錢。靈棚上懸掛的“掛錢”，都要由地師來剪、來做。當前市面上有用機器刻成的“買路錢”，圖案設計有誤，不宜用。“買路錢”講究天圓地方，剪好的買路錢外面是圓形，內里是方形，很有講究。“買路錢”又稱天地流通錢，外圓代表天，內方代表地。撒買路錢是供養道路將軍之神及各路游神的，要剪對，各路神祇才能保佑喪家，保佑地師。地師不要偷一時之懶，要親自剪正確的買路錢才好。

　　十二、幡

　　靈幡，又稱靈頭幡、孝幡，由祭主親自扛。其中有男女幡的差別、去世年齡的差別、顏色的差別(吉葬、兇葬)，必須由地師親自制作，不可圖方便用市面花圈店出售的現成幡。當前民間有扛幡壓運氣的說法，以致有的亡人好幾個孝子都不愿扛幡。事實上，靈幡既稱孝幡，為去世父母扛幡引路，是為盡孝道，古人說，“富貴從孝敬中來”，因此，扛幡的本身是絕不會壓運氣的。為去世父母扛幡后運氣不順的事例可能也有，但都是“太歲壓祭主”或“祭主犯天罡河魁”所致。高明的地師如能查出并破解好，就不會出現這種情況了。

　　十三、引

　　路引。家人去世，陰陽先生要為亡人書寫一張“路引”，這是去往另一個世界的“通行證”。亡人的靈魂有此路引，會暢通無阻，各路“關卡”均不能阻攔，孤魂野鬼也不敢劫搶亡人身上攜帶的衣物及金銀財寶。讓亡人安安穩穩地去另一個世界，一路走好，表達了子女對去世父母的美好愿望。為亡人開路引，古已有之，清人紀曉嵐在其《閱微草堂筆記》中，就講述了他自己親身經歷的去世之人有路引者平平安安，沒有路引者哭哭啼啼的故事。他自己甚至親耳聽到沒有路引的亡魂的哭聲，由遠及近，哭到他官邸的花園，直至窗前。紀曉嵐是清朝乾隆年間的大學士，曾擔任《四庫全書》的總編纂官，他上曉天文，下知地理，五術之學，無所不精。但他又不是一個迷信鬼神之人。亡魂們為何到紀曉嵐的官邸哭鬧，原來紀曉嵐先前認為為亡魂開“路引”，是當地的陰陽地師們的騙錢行徑，就以官府的名義明令禁止，后來經過亡魂們的一番哭鬧，就又用官府的名義，張貼告示，解除對“路引”的禁令。禁令解除后，紀曉嵐的官邸就再也聽不到鬼魂的哭聲了。有趣的是，紀曉嵐的書中還記載了當時書寫路引的文字樣式，內容簡潔曉暢，文采斐然。筆者在行業過程中，采用的就是紀曉嵐書中記載的路引樣式。

　　十四、壙

　　壙，是指墓穴。墓穴的方位、長寬、深淺、墓穴中安放的鎮物、隨葬物，都由地師安排確定。《三元總錄》中單葬壓壙一節指出，“凡人家單葬夫喪，單葬妻喪，古有陽待陰、陰待陽之說，若不壓鎮，必主重喪。法用新磚一塊，磨青做平，上書神符，左邊寫‘身披北斗，頭戴三臺。右邊寫‘壽山永遠，石朽人來’。背書‘長命富貴’，葬后千年大吉。”行業地師要認真辦理，否則出現重喪就大不吉了。還有一種鎮壙符，因古時用處較少，所以《三元總錄》不載。但陰陽地師不可不知。此符名為“生墳鎮壙符”。生墳者，人沒有去世而營造之墓壙也。按現在的理解，某些人患了不治之癥，其子女攜帶醫院開具的診斷書，可以在人沒去世前到公墓選購現成的墓壙，避免人去世時選墓，臨時忙亂，匆忙草率。這種做法無可厚非，問題是墓壙造成后，老人去世尚有一段時日，墓穴空在那里，古人認為會導致鳩占鵲巢，墓壙被孤魂野鬼占據，是很不吉利的。這時生墳鎮壙符就可以派上用場了，依法鎮破，千年大吉。

　　十五、符

　　《三元總錄》用符很多，計有六十甲子日布瓦符、殃占處符、禳月重喪符等等，除有些特殊符要求用柏木板書寫外，一律黃紙朱書。此外，民國時出版的符箓書、民間地師代代相傳的鎮符等都應該是地師必須掌握的基本功，只有對鎮符的運用得心應手，才能將喪事辦得圓滿，使主家平安吉祥。

　　十六、券

　　指墓券。《三元總錄》上說，凡墓葬不立墓券者，“為盜葬，主鬼魂不安，生人不利”，并且列有《立券文契》的樣式，稍加修改即可照搬應用。問題是在“文契”中要求填寫“知見人〇年值符神〇〇，〇月值符〇〇;伏保人〇日值符神〇〇，〇時值符神〇〇”。而值符神的名字較難確定，要按《三元總錄》中查找值符神的歌訣“年值在亥是根由”提供的方法推算，而且其中還有一些特定的要求，只有填寫正確，立券文契方為有效，從而達到“亡穩生安”，后人吉祥。

　　十七、步

　　指明堂步。古代墓葬時，多用64塊磚砌成祭壇，稱為“明堂”。現代墓葬多數已沒有這樣的明堂了，而明堂步數已演變為祖墳下輩左右兩墳之間的距離。留多寬應按五音姓氏決定，明堂步占貪狼、巨門、武曲大吉，占左輔右弼次吉。若占祿、文、廉、破，則成了“敗家門”，兇。

　　十八、告

　　指“舊墳告祖”。示例如下：

　　舊墳告祖

　　某祖某妣，伏緣〇〇于〇年〇月〇時奄逝，停柩自家，未及安厝。今以鳴吠吉日特來祖塋之內，次序栽穴，茲欲破土，恐有驚魂，理當預告。伏愿

　　〇〇尊靈幸垂鑒知尚 享

　　〇年〇月〇日〇府孝孫(曾孫)敬告

　　以上“舊墳告祖”文由地師代寫，擇吉時在祖墳前擺供燒紙焚化。